جو هكتار

من أو ما هو جو ها كيو جميع الأشياء في الكون، خيرا أو شرا، كبيرة أو صغيرة، تحريك أو جماد، يكون لكل إيقاع جو-ها كنتاكي. (Zeami) ومفهوم SPACIO الزمني من الأشكال-جو ها كنتاكي والجمالية مهمة في الموسيقى اليابانية. الأجزاء الثلاثة من جو-ها-كنتاكي يمكن ترجمتها بأنها مقدمة، ونثر والتسرع. ويمكن إرجاع هذا الهيكل الثلاثي للتمييز الإيقاعي القرن ثمانية في bugaku. رقصة المحكمة القديمة لليابان. مع سقوط حياة البلاط هيان في القرن الثالث عشر، ظهرت الجمالية الموسيقية اليابانية واضح. أكدت الطبقة العسكرية الجديدة الصفات الجمالية اليابانية على مدى التأثيرات الخارجية التي سادت في عصر هييان (794-1185). وقد وضعت هذه النظريات في الاطروحات من Zeami (1363-1443) حول المسرح نوح. جو-ها-كنتاكي تم تطبيقها في وقت لاحق إلى الأنواع الموسيقية الأخرى مثل shmy (الانشوده البوذية)، كابوكي. skyoku (أنواع كوتو) وjiuta (أغنية مع مرافقة shamisen). كما تم استخدام الجمالية في الأشكال الفنية الأخرى مثل ايكيبانا (زهرة اليابانية ترتيب) وكندو (فنون الدفاع عن النفس اليابانية). كان أقرب تطبيق-جو ها كنتاكي في bugaku. J يمثل netori أو الموسيقى عندما دخل الراقصات المنطقة الطقوس. تم وضع علامة على إيقاع هذا القسم إرتفاعا بمعدل قوية السكتات الدماغية تايكو طبل وليس الفرعية تقسيم عن طريق ضربات طبل من طبول kakko وسان-لا-tsuzumi. قد ينظر إليها على أنها حرة ولكن هو تصور من قبل أداءا اليوم من حيث الخطوات الموزونة من الراقصات يقترب، والتنفس هادفة للryuteki. hichiriki واللاعبين SHO وحركات إيمائية من قارعي الطبول. الانطباع العام هو واحد من التوقع واستكشاف عالم الصوت والفضاء الأداء. في قسم هكتار يبدأ الراقصون الحركات الطقسية والموسيقيين تبدأ قطعة موسيقية. ويرافق الرقص والنغم من قبل فرع من ضربات من قبل kakko وسان-لا-tsuzumi. وهناك زيادة تدريجية في وتيرة خلال ما يقرب من سبعة إلى عشر دقائق. والشعور هو من تتكشف من فكرة موسيقية وإيمائية. يحدث قسم KY في تتويجا للaccelerando لكن تباطؤ وتيرة بطيئة الأصلية في دقات النهائية. هو مثل ازدهار أن يذوب في أقرب وقت كما يتم إنشاؤه. أعمال جو-ها كنتاكي كجهاز هيكلة لأداء يفتقر إلى ذروتها أو الانقسامات قسم واضحة. التأثير الكلي هو واحد من موجة متموجة الصوت المصاحب للحركات التي تتدفق من الراقصات. كان عليه Zeami الذي خصصت مفهوم النظري لل-جو ها كنتاكي لتحويل نوه إلى مسرح رمزي، والذي أهم الإجراءات لم تكن ممثلة، ولكن المقترحة. شهد القرن الثاني عشر وبداية ما يقرب من خمسمائة سنة مضطربة في التاريخ الياباني الذي أمراء الحرب اشتبكت ضد بعضها البعض. هذا هو في تناقض صارخ مع عصر هييان مما يعني الهدوء السلمي حرفيا فيها الفنون ازدهرت في الأوساط الأرستقراطية. هذا عصر جديد من الدمار والرصاص الموت لغريزة الشعرية التي شددت على عدم الثبات والموت. ويتضح ذلك تماما في العبارات الافتتاحية لمأساة كبيرة، وحكاية من هايكه تتكون في هذا الوقت: في صوت الجرس للجيون المعابد يردد عدم الثبات من كل شيء. هوى شاحب من الزهور من خشب الساج شجرة تظهر الحقيقة أنهم الذين يزدهرون يجب أن تقع. والمستكبرين لا تستمر طويلا، ولكن تتلاشى مثل حلم ليلة ربيع. وتلك القوية جدا وسوف يموت في النهاية، مثل الغبار قبل الريح. فمن خلال هذه الفترة أن العديد من المفاهيم الجمالية اليابانية الرئيسية تشكلت، مثل jgen. WABI وسابي. يمثل جو-ها-كنتاكي الإطار الهيكلي الذي هذه جماليات اقتراح خيوطها موجة من الغموض وعمق. Zeami تطبيق التقسيم الثلاثي للجو-ها-كنتاكي لجميع جوانب المسرح نوح: من بنية اللحن، القسم أو تكوين الكامل إلى تحليل لفتة، واستخدام المكاني للمرحلة وتطوير الحرف. لها تطبيق في وقت لاحق إلى الأنواع الأخرى مثل gidayu. كابوكي. كان skyoku وjiuta أساسا كمفهوم الهيكلي. جاء جو-ها كنتاكي لتمثيل أجزاء الهيكلية الرئيسية وكذلك تقسيم كل قسم. جو-ها كنتاكي ترتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم الياباني من NARU. نارو هو صيغة المصدر من الفعل لتصبح ويمثل فكرة من خلال تشغيل جميع جوانب الحياة اليابانية. وقد يتناقض ذلك مع مفهوم اليهودية المسيحية من الخلق. الأساطير المؤسسة لليابان تتجاهل خالق واحد ولحظة دقيقة من الخلق. أنها بدلا من ذلك استحضار وجود مصدر الأبدية للطاقة تتطور لخلق حياة. هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم الصيني القديم من يينغ يانغ. فكرة العالم الأبدي في حالة مستمرة من التطور واضحا أيضا في الاعتقاد البوذي التجسد. نقشت هذا مفهوم التغيير غير محسوس البطيء في جو ها-كنتاكي. السيطرة على سرعة تطوير وشدة، وكثافة، وربط ما يصل من العبارات المتتالية التي في نوح. على سبيل المثال، نقل بصورة تدريجية من الجمود إلى حركة سريعة دون أدنى ديناميكية أصبحت واضحة. (تامبا 1983) مفهوم الهيكلي لل-جو ها كنتاكي يمكن تطبيقها على shakuhachi honkyoku. هناك العديد من التفسيرات: الهجوم، الحفاظ وتعويض من لهجة واحدة. التحضير الذهني، الشهيق والزفير. إصبع ضرب، نغمة ثابتة والزخرفة النهائية للعبارة. أقسام مختلفة من honkyoku أو أقسام ضمن honkyoku. جو-ها كنتاكي يختلف عن الهياكل ثلاثية ثلاثية من الموسيقى الغربية التي تدل على مقدمة والتنمية وتكرار. الجمال لا يكمن في استخدام المواد المتناقضة ولكن في تطور نسيج بطيئة وجرس المتغيرة للصكوك. ويستند هذا على الجمالية الموسيقية اليابانية الضروري: أن الموسيقى ليست متميزة عن الطبيعة ولكن جزء منه: إن التقدم المستمر للازدهار زهر الكرز، بدءا من ظهور بتلات الأولى إلى تناثر أزهار كامل من قبل الرياح كل زهر يملك إيقاع فريدة من حيز زهرة، التي تمثل الطاقة الخاصة بها. (تامبا 1983) بيبليوغرافيا هيوم، نانسي G. (محرر) 1995 جماليات اليابانية والثقافة: قارئ. نيويورك: جامعة ولاية نيويورك برس. مالمو، وليام بي 1999 الموسيقى اليابانية التقليدية والآلات الموسيقية. كودانشا الدولية. تامبا، أكيرا 1983 جماليات في الموسيقى التقليدية في اليابان في عوالم الموسيقى XXV. Jo ها كيو نسخة حقوق التأليف والنشر 2007 بيتر بويلان. سوف جميع الحقوق محفوظة هذا المقال دراسة معنى مصطلح 8220 johakyu 8221 (24207 30772 24613) وكيف يتم التعبير عن هذا المفهوم في كاتا إيايدو. وسوف تدرس لأول مرة في تاريخ term8217s وتطبيق ومعنى وبعد هذا، والتعبير عن دراسة johakyu في Ipponme ماي من زن نيهون كندو رينماي Seitei الجيش الإسلامي في العراق. Johakyu هو مصطلح القديم الناشئة في مسرح نوح. ظهرت للمرة الأولى في كتابات القرن ال 14 للسيد Zeami Motokyo، الذي يستخدم لوصف تطور القصة وعمل في الدراما نوح. في المسرح، والموسيقى، والأدب، johakyu بتغليف هذه الفكرة، في أبسط شروط، من بداية ووسط ونهاية. الأحرف التي تكتب johakyu توفر المزيد من معنى من كلمات بسيطة ثلاثة 8220beginning والمتوسطة، end8221 لكن. بينما 8220 جو 8221 (24207) عادة يعني 8220beginning، 8221 8220 هكتار 8221 (30772) وكيو 8220 8221 (24613) لها معان أكبر من ذلك بكثير. 8220 هكتار، 8221 عندما تقف وحدها، ونصها كما 8220yaburu، 8221 معنى لالمسيل للدموع، وكسر الكراك. 8220 كيو 8221 يعني 8220sudden وسريعة وعاجلة، emergency.8221 هذه المعاني ل8220 هكتار 8221 و8220 كيو 8221 تعطي شعورا مختلفا جدا لفكرة 8220 johakyu 8221 من مجرد 8220beginning والمتوسطة، end.8221 هذه المعاني، وعندما يقترن الفكرة الأساسية ل8220beginning والمتوسطة، end8221 توفير شعور بالتوتر أو الإجهاد بداية وبناء على لحظة عندما يكسر التوتر في العمل، والقرار الذي يقودنا إلى النهاية. أبحث في Ipponme ماي في ضوء هذا يعطي نظرة ثاقبة هيكل كاتا كما يمارس في زين نيهون كندو رينماي Seitei الجيش الإسلامي في العراق. تبدأ كاتا مع iaidoka في سيزا. يجلس سلميا. كما علمه نيته neighbor8217s لمهاجمة، وقال انه يتحرك ببطء إلى رسم سلاحه لمنع الهجوم. طوال هذه الفترة، ويزيد من توتر حيث ان iaidoka يأتي أوثق وأقرب إلى رسم سلاحه وخصمه يفعل نفس الشيء. ومن الواضح أن هذا 8220 جو 8221 (24207)، البداية أن يبني نحو العمل. 8220 ها 8221 (30772) ويحدث في لحظة أن يكسر من حدة التوتر في العمل، وعندما يترك kissaki سايا. في هذه اللحظة قد انتهت، وانتهت 8220 جو 8221 البداية. باستخدام 8220 ha8221 (30772) لوصف هذا التحول هو مناسب بشكل خاص للكاتا بودو، حيث بداية ومنتصف مختلفة عما هي عليه في الشعور وفي طبيعة الحركة، وحيث يحدث تحول ذلك فجأة أنه حقا لا يشعر وكأنه شيء تمزقها. في Ipponme ماي، يجب أن iaidoka التعبير عن هذا التطور من خلال الضغط على تيكي معها metsuke ولها الرسم المتعمد من السيف. جنبا إلى جنب مع العمل من ارتفاع الضغط وإلى الأمام، هذه الإجراءات ضغوطا على تيكي على التخلي عن نيته في الهجوم. عندما يصبح واضحا أن تيكي لن تتوقف، ودون هجوم شك، iaidoka يكسر حظة، وقطع (بدلا من تمزيق) نسيج الوضع مع هجوم لها لتيكي 8217s العينين. قطع هذا كل من يقطع الطريق تيكي هجوم 8217s، منعه من رسم سيفه، ويدفع له مرة أخرى، في حالة عدم توازن وفي موقف حيث يمكن أن لا يوجه سيفه ولا تتحرك إلا على نحو فعال. من لحظة kissaki يترك سايا. نحن في الوسط، وهكتار من كاتا. بعد nuki أوشي الذي يحرك تيكي الظهر وتوازنه، وiaidoka يدفع إلى الأمام، والحفاظ على الضغط على تيكي ويترك له أي فرصة لتجميع نفسه لهجومه النية أصلا. لم يتم الافراج عن التوتر الذي بدأ مع 8217s تحقيق iaidoka من تيكي 8217s نية للهجوم من قبل هجوم وقائي تم تمديده وحتى زيادة. كما يدفع iaidoka إلى الأمام، ودفع تيكي لأبعد من ذلك مع ضغط الهجوم، وقال انه يرفع السيف فوق رأسه. هذا يقودنا إلى الجزء الأخير من العمل، ما يمكن أن يسمى ذروتها في الأدب الغربي. وقد وصل iaidoka في لحظة من 8220 كيو 0.8221 الانتهاء من هذه كاتا هو kirioroshi النهائي. وقد كان الدافع وراء تيكي الوراء، وفي هذه اللحظة عندما يكون مفتوحا، وiaidoka انتهاء العمل. يجب أن يكون هذا kirioroshi قوية، تحتوي على كل من الطاقة والتوتر التي تطورت من خلال جو وكيو أقسام كاتا. هذا هو تتويج للكاتا برمتها. كل شيء في الكاتا يجب أن تدفع إلى هذه النقطة، مع الطاقة ونية iaidoka لا يدع مجالا لأي قرار آخر مرة تيكي التزمت تماما على الهجوم. بعد كيو كاتا لم تنته، ولكن تم حل التوتر ومحرك الأقراص. وiaidoka لا يمكن أن يسمح لنفسه أن يصبح تفريط لأن خصمه قد هزمت، ولكن يجب أن تحافظ على زانشين. الوعي حتى تتغير الظروف، وكاتا كاملة حقا. هناك خط من يعتقد أن كل جزء من johakyu ديه johakyu الخاصة به. بينما مثيرة للاهتمام للغاية، وهذا هو أكثر من يمكن تغطيتها في هذا المقال. لقد بدا بدلا من ذلك في الكاتا على مستوى واسع من johakyu. يمكننا أن نرى في هذا المفهوم ليس فقط أن أداء لها بداية ووسط ونهاية، ولكن أيضا أفكارا خاصة جدا حول كيفية تطوير هذه الأقسام والانتقال من قسم إلى آخر. في زن نيهون كندو رينماي Seitei الجيش الإسلامي في العراق كاتا Ipponme ماي، ونحن نرى johakyu في التنمية والعمل من كاتا. جو هو فتح السلمي وتطوير التوتر والحركة حتى لحظة nuki أوكي. وعند هذه النقطة، ها يحدث. وهذا هو الوسط، ويبدأ مع قطع من السلام ومتوترة على الرغم من أنه قد يكون من البداية. كيو هو سرعة الانتهاء من عمل كاتا، الذي يعمل على حل الصراع. وتقوم هذه المادة على بيتر Boylans Yondan Shinsa مقال 28 سبتمبر، واستخدام 2006Jo ها-كنتاكي في اليابان من كلا المثل يمكن العثور عليها في الموسيقى من كلا الثقافتين القلق هنا هو مع العموميات واسعة. المصطلحات الأساسية من النموذج الثلاثي الياباني جو-ها-KY المقدمة، ومشتتة، والاندفاع نحو النهاية. قد ترغب موسيقي غربي لمقارنة هذا مع قالب السوناتا ولها ثلاثة أجزاء (المعرض. وشكل موسيقي-مثيرة نوح ديه العديد من الاختلافات على النحو أي نوع الإبداعية الأخرى، مثل أوبرا أو سيمفونية واحدة هذا الاختلاف هو jo - ها كنتاكي. أو شكل الثلاثي، التي يتم تطبيقها في سياق أقسام (دان) ويشمل مواضع نموذجية من الأنماط الموسيقية نوح. و. قوائم البريطانية مسابقات البريطانية